惊鸿游龙[综+剑三]_分卷阅读_143（2 / 2）
接下来的话，薛直没有说，唐惊鸿猜也猜出来了——占据了那半边雁门关，日后安禄山若当真生出了反心，想要入关轻而易举。
唐惊鸿很想说如今的皇帝已经不是你们这十年以来一直效忠的皇帝了，最后却只叮嘱了一句：“安禄山势大，暂时奈何不得他，不过虎狼在侧，您和燕帅可万要保重自己，保重手底下的士兵，待将来，也好有一战之力。”
薛直听出唐惊鸿的言外之意，没有接话，只是笑了笑，然后转了话题：“只是仍然不知道葛尔东赞和独孤问俗究竟是被谁所杀，不知道唐五少爷可有什么想法？”
唐惊鸿被问住了，含含糊糊地说了句并不知情。
那段时间大家都在苍云堡，距离雁门关还有一段距离，想来唐五知道的也不比自己多多少。薛直没再多问，看时间差不多，便告辞了。
唐惊鸿目送薛直带着手下策马而去，慢慢沉下了脸——安禄山做贼心虚，恐怕心里认定了是薛直杀了葛尔东赞和独孤问俗，而薛直，可能会觉得这是安禄山自导自演的一出戏，她倒是觉得，安禄山在与令狐伤有了隔阂之后，并不会再对手下的得力大将下手，反倒是某人……大概是坐不住了吧？
第141章 10.13二更
红衣教和明教一样，都是脱胎于西域袄教。
红衣教教主阿萨辛和明教教主陆危楼原本都是袄教长老，因为对袄教教义产生了怀疑，这才来到中华大地，传播自己所认为的教义。
但是这两人的出发点虽然一样，成就却大为不同。
陆危楼的祖上乃是汉人，还是行走在丝绸之路上有名的商贾，当年为了躲避叛乱，方才来到西域。
他有汉名、长得也很像是汉人，本身也极有才华，否则也不会年纪轻轻便成为袄教三大长老之一。在中原崭露头角之后，更是遇到了陆家的世交、同时也是九天之朱天君的卢延鹤。
朱天君乃是九天中的财神，专门负责运筹九天所集天下钱财，富可敌国，有他赞助，明教的发展可谓是一帆风顺。正好当时九天想要扶持一股新势力，以遏制武林劲猛的发展势头，卢延鹤便顺势推荐了陆危楼，有了九天的认可，明教发展更加如虎添翼，发展形势迅猛。
而阿萨辛不同。他是个地地道道的西域人，中原百姓本就不太容易接纳他，所以不同于陆危楼，他是从偏远地区开始传教的，凭着他的口才，勉强倒也糊弄了一些没见识的妇孺入教。
主要受限的其实还是他的教义——他本人是个双性人，为此迷茫了数年之后，方才想通，认为人本来就不该有性别之分，阴阳合一才是正道。
暂且不说这种教义是对还是错，至少对于普通百姓的固有观念来说是个极大的冲击，更别说吸引他们入教了。
眼看陆危楼的教派发展的如火如荼，阿萨辛自己的教义却无人理解，他难免会有些着急，走一条捷径——比如不是以教义，而是以更为实在的金钱和权势来吸引教众。
再后来，皇帝颁布“破立令”，明教于光明寺被东都之狼重创，狼狈败退西域，普通民众缺少了一份信仰，阿萨辛便趁虚而入，确实招揽了不少教众。只是红衣教的教义终究太过惊世骇俗，教派发展终究有限，他便是在无意中步入歧途，开始使用药物控制、扩大教众，竟是越走越偏。
阿萨辛所创红衣教的武功心法更适合女子修炼，教众多为女子，还多是些遭受过各种苦难的女子，大多数教众对阿萨辛都有些狂热的追捧。
她们这次会盯上程灵素，确实是跟尸毒解药有关。
在游戏里，红衣教和天一教是有合作的，或者说同流合污更准确一点，否则天一教的毒尸也不至于蔓延的那么快。不过在这里，乌蒙贵早死，天一教群龙无首，不过是一盘散沙，阿萨辛眼界那么高，自然看不上如今这一伙乌合之众。
但是天一教大肆进行炼尸实验，确实给了红衣教一个发展壮大的机会——毒尸刚爆发出来的时候是无药可解的，而且像瘟疫一样是具有传染性的，那些走投无路的妇孺就被红衣教的教众们盯上了，不过三言两语，便能哄得她们迷失本心，心甘情愿入教，为教主奉献一生。
尸毒肆虐的时间，简直是红衣教发展的黄金时段。
所以当万花谷和五毒教联合声明说研制出了尸毒解药后，别提红衣教多恨了。
红衣教教众几乎遍布大唐的各个角落，很快也就打听到在解药研制过程中程灵素功劳最大。
消息传递上去之后，不用传到阿萨辛耳边，直接就下令将程灵素带回来。
既然程灵素很有可能被红衣教的人带走的，那之后的事情相对来说就比较好处理了。
程灵素既然没死，十有八九便是被带回了红衣教总坛，毕竟这个教派似乎无时无刻不在缺圣女。
要说离万花谷最近的红衣教总坛，恐怕就非枫华谷荻花圣殿莫属了。
荻花圣殿啊…… ↑返回顶部↑
唐惊鸿很想说如今的皇帝已经不是你们这十年以来一直效忠的皇帝了，最后却只叮嘱了一句：“安禄山势大，暂时奈何不得他，不过虎狼在侧，您和燕帅可万要保重自己，保重手底下的士兵，待将来，也好有一战之力。”
薛直听出唐惊鸿的言外之意，没有接话，只是笑了笑，然后转了话题：“只是仍然不知道葛尔东赞和独孤问俗究竟是被谁所杀，不知道唐五少爷可有什么想法？”
唐惊鸿被问住了，含含糊糊地说了句并不知情。
那段时间大家都在苍云堡，距离雁门关还有一段距离，想来唐五知道的也不比自己多多少。薛直没再多问，看时间差不多，便告辞了。
唐惊鸿目送薛直带着手下策马而去，慢慢沉下了脸——安禄山做贼心虚，恐怕心里认定了是薛直杀了葛尔东赞和独孤问俗，而薛直，可能会觉得这是安禄山自导自演的一出戏，她倒是觉得，安禄山在与令狐伤有了隔阂之后，并不会再对手下的得力大将下手，反倒是某人……大概是坐不住了吧？
第141章 10.13二更
红衣教和明教一样，都是脱胎于西域袄教。
红衣教教主阿萨辛和明教教主陆危楼原本都是袄教长老，因为对袄教教义产生了怀疑，这才来到中华大地，传播自己所认为的教义。
但是这两人的出发点虽然一样，成就却大为不同。
陆危楼的祖上乃是汉人，还是行走在丝绸之路上有名的商贾，当年为了躲避叛乱，方才来到西域。
他有汉名、长得也很像是汉人，本身也极有才华，否则也不会年纪轻轻便成为袄教三大长老之一。在中原崭露头角之后，更是遇到了陆家的世交、同时也是九天之朱天君的卢延鹤。
朱天君乃是九天中的财神，专门负责运筹九天所集天下钱财，富可敌国，有他赞助，明教的发展可谓是一帆风顺。正好当时九天想要扶持一股新势力，以遏制武林劲猛的发展势头，卢延鹤便顺势推荐了陆危楼，有了九天的认可，明教发展更加如虎添翼，发展形势迅猛。
而阿萨辛不同。他是个地地道道的西域人，中原百姓本就不太容易接纳他，所以不同于陆危楼，他是从偏远地区开始传教的，凭着他的口才，勉强倒也糊弄了一些没见识的妇孺入教。
主要受限的其实还是他的教义——他本人是个双性人，为此迷茫了数年之后，方才想通，认为人本来就不该有性别之分，阴阳合一才是正道。
暂且不说这种教义是对还是错，至少对于普通百姓的固有观念来说是个极大的冲击，更别说吸引他们入教了。
眼看陆危楼的教派发展的如火如荼，阿萨辛自己的教义却无人理解，他难免会有些着急，走一条捷径——比如不是以教义，而是以更为实在的金钱和权势来吸引教众。
再后来，皇帝颁布“破立令”，明教于光明寺被东都之狼重创，狼狈败退西域，普通民众缺少了一份信仰，阿萨辛便趁虚而入，确实招揽了不少教众。只是红衣教的教义终究太过惊世骇俗，教派发展终究有限，他便是在无意中步入歧途，开始使用药物控制、扩大教众，竟是越走越偏。
阿萨辛所创红衣教的武功心法更适合女子修炼，教众多为女子，还多是些遭受过各种苦难的女子，大多数教众对阿萨辛都有些狂热的追捧。
她们这次会盯上程灵素，确实是跟尸毒解药有关。
在游戏里，红衣教和天一教是有合作的，或者说同流合污更准确一点，否则天一教的毒尸也不至于蔓延的那么快。不过在这里，乌蒙贵早死，天一教群龙无首，不过是一盘散沙，阿萨辛眼界那么高，自然看不上如今这一伙乌合之众。
但是天一教大肆进行炼尸实验，确实给了红衣教一个发展壮大的机会——毒尸刚爆发出来的时候是无药可解的，而且像瘟疫一样是具有传染性的，那些走投无路的妇孺就被红衣教的教众们盯上了，不过三言两语，便能哄得她们迷失本心，心甘情愿入教，为教主奉献一生。
尸毒肆虐的时间，简直是红衣教发展的黄金时段。
所以当万花谷和五毒教联合声明说研制出了尸毒解药后，别提红衣教多恨了。
红衣教教众几乎遍布大唐的各个角落，很快也就打听到在解药研制过程中程灵素功劳最大。
消息传递上去之后，不用传到阿萨辛耳边，直接就下令将程灵素带回来。
既然程灵素很有可能被红衣教的人带走的，那之后的事情相对来说就比较好处理了。
程灵素既然没死，十有八九便是被带回了红衣教总坛，毕竟这个教派似乎无时无刻不在缺圣女。
要说离万花谷最近的红衣教总坛，恐怕就非枫华谷荻花圣殿莫属了。
荻花圣殿啊…… ↑返回顶部↑