朕要这大明皇位有何用！（穿书） 第156节（1 / 4）
如同当年太~祖皇帝登基，大乐意拜孔子，不光不拜孟子，还要除去孟子的圣人之位，焚烧孟子的书籍一般。
气学派和理学派，在北宋同时出现，为何一个奄奄一息，一个发展成今日之威势？
当今的大明，顶尖大家都隐约意识到，程朱理学的衰落。
这衰落，不是从皇上登基开始，在几十年前就有苗头，南方的感受最明显，否则为何会出现王守仁的心学炽盛？
吕柟和很多迷茫之人一样，生逢其中。
面对理学衰落、心学动荡无法推广，如此转折之际；面对讲学日盛、异端多出的学术变革风潮，正和所有有识之士一起上下求索的时候，先皇驾崩，皇上登基，好嘛，徐大公子回来了，对皇上一番教导……
他们该庆幸，皇上没有在暴君的路上走到底吗？
吕柟和其他大明文人一样，对徐景珩那真是“又爱又恨”，各种酸甜苦辣无法言语。吕柟看一眼徐大公子今儿一副酒徒的闲散打扮，呼吸间带着刚喝酒的酒香，一股气冒出来。
“天地翻个跟头，世人都蒙头转向，大公子开心乎？”
吕柟目光如电，那是一个正直无私、心怀天下的，华夏读书人身上的浩然之气。
“仕三十余年，家无长物，终身未尝有情容。独守程、朱不变者，惟吕柟与罗钦顺云。”大公子喜欢这样的人物，默然片刻，缓缓给予解释。
“程朱理学困乏支离、王、陆心学盛行江南，吕先生既没有墨守程朱，也没有独宗张载，更没有笃信陆王。
吕先生站在思想变迁、学术发展的历史潮头，和而不同、融会知新。不为玄虚高远之论，既不是程朱的先在之理，也不是张载的太虚之气，更不是陆王的灵明之心……”
他顿了顿，目光落在假山上的一块太湖石上，呼吸一口菊花和风的清香。皇上派人来找他去用晚饭，他答复一句，邀请吕柟坐到外院的八角亭子。
下人送上来茶点，夕阳送来一层金光。
他的人悠闲地躺到红木躺椅上，接过来一杯热牛奶垫垫肠胃，面对吕柟担忧的目光，安抚一笑。
“吕先生认同理学家的天道本原、形上本体，自觉践行，其行可佩。吕先生主张的‘理气非二’的阴阳变易，也是‘道体’。
理学、心学、都是道体。理学向‘天’看，心学向‘心’看，吕先生主张向‘道德和民生’看……吕先生，这都是读书人的学说。”
他的眼里，有一种安静，满天的万千星子，璀璨冷漠地看着人间，自在地闪烁光芒。
吕柟看懂了，也听懂了——这天下，两京十三省的大明，一亿四千万人，有多少读书人？不读书，就不是人？春秋时期以前的夏商周，都不是人？
人类总是以为自己在进步，比古人进步。若真的进步，何苦抱着两千年前的文化不放？
吕柟蓦然心口一窒，定定地注视他，目光里带着一种痛苦和无助，深沉无助。
“都知道，孔圣人的伟大，在于教学，寓教于乐，有教无类，不是他的一个字一句话……以前吕某也一直不明白，为何从春秋时期到现在，一代代人都意识到，孔子之学不适合华夏，为何还要尊孔？
为何道学不达田间地头，在儒释道三家的争斗中，始终处于下风？”
吕柟苦笑：“因为孔子之学更符合国家学、权利学，更符合复杂的人性……这是基于人性的基础上，对生灵最大的哀悯。”
“……一代代不是不知道，然无能为力。要修道，要先吃肚子。人人都吃饱肚子，吃的干净雅致，不难，也太难。用儒学好，老百姓只要不闹事，有一口饭吃不全饿死，那就可以……这也就是儒释道三家合起来的，‘致君王如尧舜，使万民免饥荒’。”
免饥荒，不是吃好喝好。
人的世界，和狮子、蚂蚁的世界一样，和这天下各地方的建筑一样，等级分明。
为什么说华夏儒释道三家结合的文化最好，为什么说华夏文化是地球东方的最好？就因为华夏文化中的，这份对底层的哀悯。
佛家——老百姓饿死也没事，修下辈子。所以印度也摒弃佛家——底层老百姓都饿死了，中上层的日子怎么过？印度的婆娑教——干脆直接划分人等，要下等人都死心塌地地，期待投胎过下辈子。 ↑返回顶部↑
气学派和理学派，在北宋同时出现，为何一个奄奄一息，一个发展成今日之威势？
当今的大明，顶尖大家都隐约意识到，程朱理学的衰落。
这衰落，不是从皇上登基开始，在几十年前就有苗头，南方的感受最明显，否则为何会出现王守仁的心学炽盛？
吕柟和很多迷茫之人一样，生逢其中。
面对理学衰落、心学动荡无法推广，如此转折之际；面对讲学日盛、异端多出的学术变革风潮，正和所有有识之士一起上下求索的时候，先皇驾崩，皇上登基，好嘛，徐大公子回来了，对皇上一番教导……
他们该庆幸，皇上没有在暴君的路上走到底吗？
吕柟和其他大明文人一样，对徐景珩那真是“又爱又恨”，各种酸甜苦辣无法言语。吕柟看一眼徐大公子今儿一副酒徒的闲散打扮，呼吸间带着刚喝酒的酒香，一股气冒出来。
“天地翻个跟头，世人都蒙头转向，大公子开心乎？”
吕柟目光如电，那是一个正直无私、心怀天下的，华夏读书人身上的浩然之气。
“仕三十余年，家无长物，终身未尝有情容。独守程、朱不变者，惟吕柟与罗钦顺云。”大公子喜欢这样的人物，默然片刻，缓缓给予解释。
“程朱理学困乏支离、王、陆心学盛行江南，吕先生既没有墨守程朱，也没有独宗张载，更没有笃信陆王。
吕先生站在思想变迁、学术发展的历史潮头，和而不同、融会知新。不为玄虚高远之论，既不是程朱的先在之理，也不是张载的太虚之气，更不是陆王的灵明之心……”
他顿了顿，目光落在假山上的一块太湖石上，呼吸一口菊花和风的清香。皇上派人来找他去用晚饭，他答复一句，邀请吕柟坐到外院的八角亭子。
下人送上来茶点，夕阳送来一层金光。
他的人悠闲地躺到红木躺椅上，接过来一杯热牛奶垫垫肠胃，面对吕柟担忧的目光，安抚一笑。
“吕先生认同理学家的天道本原、形上本体，自觉践行，其行可佩。吕先生主张的‘理气非二’的阴阳变易，也是‘道体’。
理学、心学、都是道体。理学向‘天’看，心学向‘心’看，吕先生主张向‘道德和民生’看……吕先生，这都是读书人的学说。”
他的眼里，有一种安静，满天的万千星子，璀璨冷漠地看着人间，自在地闪烁光芒。
吕柟看懂了，也听懂了——这天下，两京十三省的大明，一亿四千万人，有多少读书人？不读书，就不是人？春秋时期以前的夏商周，都不是人？
人类总是以为自己在进步，比古人进步。若真的进步，何苦抱着两千年前的文化不放？
吕柟蓦然心口一窒，定定地注视他，目光里带着一种痛苦和无助，深沉无助。
“都知道，孔圣人的伟大，在于教学，寓教于乐，有教无类，不是他的一个字一句话……以前吕某也一直不明白，为何从春秋时期到现在，一代代人都意识到，孔子之学不适合华夏，为何还要尊孔？
为何道学不达田间地头，在儒释道三家的争斗中，始终处于下风？”
吕柟苦笑：“因为孔子之学更符合国家学、权利学，更符合复杂的人性……这是基于人性的基础上，对生灵最大的哀悯。”
“……一代代不是不知道，然无能为力。要修道，要先吃肚子。人人都吃饱肚子，吃的干净雅致，不难，也太难。用儒学好，老百姓只要不闹事，有一口饭吃不全饿死，那就可以……这也就是儒释道三家合起来的，‘致君王如尧舜，使万民免饥荒’。”
免饥荒，不是吃好喝好。
人的世界，和狮子、蚂蚁的世界一样，和这天下各地方的建筑一样，等级分明。
为什么说华夏儒释道三家结合的文化最好，为什么说华夏文化是地球东方的最好？就因为华夏文化中的，这份对底层的哀悯。
佛家——老百姓饿死也没事，修下辈子。所以印度也摒弃佛家——底层老百姓都饿死了，中上层的日子怎么过？印度的婆娑教——干脆直接划分人等，要下等人都死心塌地地，期待投胎过下辈子。 ↑返回顶部↑